قوله تعالى : [ سورة النبأ ( 78 ) : آية 31 ] إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً ( 31 ) قوله : ( إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ [ النبأ : 31 ] ) هذا مما جرت به العادة الإلهية من أن يشفع الترغيب بالترهيب وبالعكس تنشيطا لاكتساب ما ينجي وتشبيطا عن اقتراف ما يردي والمراد بالاتقاء المرتبة الأولى من التقوى بقرينة مقابلة الطاغين أي إن للمتقين من الشرك المخلد . قوله : ( فوزا ) أي مفازا مصدر ميمي . قوله : ( أو موضع فوز ) على أن مفازا اسم مكان . قوله تعالى : [ سورة النبأ ( 78 ) : آية 32 ] حَدائِقَ وَأَعْناباً ( 32 ) قوله : ( بساتين فيها أنواع الأشجار المثمرة ) بساتين تفسير حدائق كما صرح به في الكشاف والأعناب الكروم ولظهوره لم يتعرض له قوله أنواع الأشجار أي حدائق جمع للأنواع لا للأشخاص . قوله : ( بدل من مفازا بدل الاشتمال ) فيكون الفوز بمعنى الظفر بالمطلوب وهو مستلزم النجاة من المكروه فيكون المراد بالفوز كلا المعنيين الأول بعبارة النص والثاني بإشارة النص لدلالة اللفظ عليه دلالة التزامية مع أنه غير مسوق له الكلام قوله بدل الاشتمال إن أريد به الفوز فإن ذكره سبب لتشوق السامع وانتظاره إلى ذكر البدل مع عدم ملابسة الكلية . قوله : ( أو البعض ) على تقدير كون مفازا اسم موضع لكن هذا ظاهر في حدائق دون الأعناب وكواعب والظاهر أنهما بدلا اشتمال أيضا فيكون أو لمنع الخلو أي لا يخلو عنهما سواء كان مفازا مصدرا أو اسم موضع والظاهر من كلام المص أن الكلام لف ونشر مرتب والكروم وهي المراد بالأعناب محل فوز أيضا ولو أريد بها المأكول لكان ما ذكره صحيحا وكواعب محل وقاع فهو محل فوز أيضا والرابط محذوف تقديره حدائق هو محله . قوله تعالى : [ سورة النبأ ( 78 ) : آية 33 ] وَكَواعِبَ أَتْراباً ( 33 ) قوله : ( نساء فلكت ثديهن ) أي استدارت مع ارتفاع يسير وصارت كالكعب في النوء فهي أخص من النساء وعن هذا جيء الكواعب دون النساء وهي المرادة من قوله قوله : فوزا أو موضع فوز الأول على أن مفازا مصدر ميمي والثاني على أنه اسم مكان . قوله : بدل من مفازا بدل الاشتمال أو البعض بدل الاشتمال على كونه مصدرا فإن بين الفوز والحدائق ملابسة فإن الفوز بمعنى الظفر بالمقصود والحدائق من المقاصد المظفر بها والثاني على أنه موضع فإن موضع الظفر يشتمل على الحقائق وغيرها فالحدائق بعض من مواضع الفوز . قوله : فلكت ثديها قال الجوهري فلك ثدي الجارة تفليكا وتفلك استدار .